Geera Beard :: Khyber.ORG

پښتو :: پښتانه :: پښتونخواه :: پښتونوالی

ږيره, ليک :: قارى هدايت الله ناصح
د خېبر وېب پاڼې باندې په1 اکتوبر 2007 خپره شوې ده (http://www.khyber.org)


New Additions

[an error occurred while processing this directive]

From Archives

باچاخان دمينې پيامبر ، عرفان الله خان

دژمى په دې ورځو شپو کې زمونږ په وړاندې د جنوبى ايشيا په سياسى افق يو روښانه ستورے پړقيږى، خنديږى او مسيږى او د ورکو کاروانونو ستړو ستړو مسافروته په تکه توره شپه کښې د هغوى لارې بريښنا کوى، څو وکړے شى چې خپل مرام ته ورسى. . . . نور

چادرۍ څه کانې دې وکړې ، معلم صلاح الدين

په کندهار، وزيرستان، مردان او ځينو نورو ځايونو کې د طالبانو او القاعده قوماندانان په چادريانو کې د تښتېدو پر مهال نيول شوي وو، ويل کېږي چې د ملاکنډ مولانا صوفي محمد هم چې کله په زرګونو بې سواده او دوکه شوي پښتانه د افغانستان شمال . . . نور

Maulana Abdul Haq , Quraysh Khattak

Abdul Haq, founder of Darul Uloom Haqania Akora Khattak was born in 1914 in Akora Khattak, Nowshera District. His father Haji Maruf Gul was a well known land lord and businessman of the area. . . . Read More


Malakand agency lies at a strategically important position as it acts as a Gateway to Swat, Dir, Chitral and Bajaur. It is in the lower Swat region amidst high mountains thick with evergreen olive and pine trees. It stands at the exit of a pass known as Malakand Pass or Darrah Malakand; now much less difficult to cross than before as one travels from Peshawar to Swat. . . . Read More


Ethnic divide in the 50,000 strong Pakistani community in Qatar has come to the fore with a noted literary body of Pathans deciding to keep away from a community function being held this month to mark their country's independence day. . . . Read More


Dr Sher Zaman Taizi is a known literary figure in the world of Pushto literature. With typical Pakhtoon features, he is a soft spoken and well-articulated man of letters. His contribution to Pushto literature is born from his love of the language and his commitment to a cause . . . Read More

ږيره

ليک :: قارى هدايت الله ناصح

خپرؤنو نېټه: 1 اکتوبر 2007

ږيره دسړو دپاره زينت د. دږيرې دنيوى اخروى ګڼ شمر فوائد دى يو لۀ هغې نه داده چې په ږيره پريښودو سره ايمان زياتيږى او ږيره پيغمبرى صفت دې ځکه خو رسول الله صلى الله عليه وسلم فرمائى( دمشرکينو خلاف وکړئ ږيرې اوږدې کړئ او بريت واړۀ کړي) په بل روايت کښې راځى (بريت واړۀ کړئ او ږيرې پريږدئ).په يو بل روايت کښې راځى (بريت زيات واړۀ کړئ او ږيرې پريږدئ).په يو بل ځائې کښې دابو هريرة رض نه روايت دې چې رسول الله صلى الله عليه وسلم فرمائى (مشرکين بريت اوږدوى او ږيرې لنډوى نو دمشکرينو خلاف کړئ يعنې بريت لنډوئ او ږيرې پريږدئ)

رسول الله صلى الله عليه وسلم فرمائى چې دمجوسو (داور عبادت کوونکو) خلاف وکړئ او عادت ددوى داؤ چې بريت به ئې اوږدولو او ږيرې به ئې لنډولې.دابن عمر روايت دې چې ابن حبان نقل کړيدې داسې وائى( رسول الله دمجوسو ذکر وکړه وې وئيل چې دوى بريت اوږده ساتى او ږيرې خرئوى نو تاسو ئې خلاف وکړئ (بريت واړۀ کړئ او ږيرې پريږدئ)دابو هريرة رض نه روايت دې چې داسلامى فطرت څخه داهم دى چې بريت لنډ کړئ او ږيره پريږدئ. په تحقيق سره مجوسيانو به ږيرې وړولې نو تاسو ورله خلاف وکړئ بريت اخلئ او ږيرې پريږدئ.دابن عمر رض نه روايت دې چې رسول الله صلى الله عليه وسلم امر کړيدې په سپکولو (واړۀ کولو) دبريتو او دږيرې په پريښودو

دمذکورو روايتونو څخه معلومه شوه چې ږيره خرول يا لنډول او بريت اوږدول دمشرکينو او مجوسو صفت دې او بريت واړۀ ږيره اوږدول دمومن صفت دې

دعلماؤ اقوال په دې حقله په لاندې توګه دى.

  1. شيخ الاسلام ابن تيميه رح وائى چې ږيره خرول حرام دى.
  2. امام قرطبى رح وائى، خرول يا ويستل يا لنډول دږيرې جائز نۀ دى.
  3. ابن حزم رح وائى، دږيرې پريښودل او بريت واړۀ کول فرض دى.

ځکه دابن عمر روايت کښې دى چې ږيره پريږدئ او بريت واړۀ کړئ او دزيد بن ارقم روايت هم دې؛ څوک چې بريت نۀ اخلى زمونږ نه نۀ دې يعنې دپيغمبر امتى نۀ دې.امام حمد دابو هريرة روايت نقل کړيدې چې ږيرې پريږدئ بريت واړۀ کړئ. ديهودو نصارا سره مشابهت مۀ کوئ.

ابن جرير يو عجيبه واقعه نقل کړې ده. وائى چې دکسرى بادشاه دوه فوځيان رسول الله صلى الله عليه وسلم ته راغلل چې ږيرې ئې خرولې وې نو رسول الله صلى الله عليه وسلم چې کله وليدل وې فرمائيل، هلاک شئ چادرته په دې امر کړې نو ووئيل زمونږ رب يعنې کسرى بادشاه نو رسول الله صلى الله عليه وسلم وفرمائيل، ليکن ماته خپل رب امر کړې په پريښودو دږيرې او په لنډولو دبريتو.

قبضه :: ديو موټى په اندازه

بعضې علماء دقبضې نه زيات وهلو اجازت ورکړې. دا ځکه چې ابن عمر فعل دې ليکن اکثر علماء ورته ښه نۀ وائى. خطيب دابو سعيد رض روايت نقل کړيدې وائى، چې رسول الله صلى الله عليه وسلم فرمائيلى دى وادې نۀ خلى تاسو يو کس داوږدوالى دږيرې څخه څه شې. هيره دې نۀ وى کۀ قبضه جائز هم شى خو اوږده ږيرې ته نه رسى او کوم کسان چې قبضه کوى نو هغوى ورسره زنه نيمه هم نيسى .غوره خبره داده چې قبضې زياته هم وانۀ خستل شى.

دائمو اقوال

  1. حنفى مذهبى: دُرمختار کښې وائى خرئيل دږيرې حرام دى.
  2. مالکى مذهب: خرئيل دږيرې حرام دى او داخرئيل دږيرې دايجړاګانو کار دې.
  3. شافعى مذهب: خرئيل دږيرې حرام دى.
  4. مذهب حنبلى: دږيرې خرئيل حرام دى .

دږيرې حد(اندازه)

دلاندې شونډې نه تر لاندې زنې پورې او دواړه طرفونه دمخ

Comments powered by Disqus

ږيره, ليک :: قارى هدايت الله ناصح
د خېبر وېب پاڼې باندې په 1 اکتوبر 2007 خپره شوې ده (http://www.khyber.org)