Geera Beard :: Khyber.ORG

پښتو :: پښتانه :: پښتونخواه :: پښتونوالی

ږيره, ليک :: قارى هدايت الله ناصح
د خېبر وېب پاڼې باندې په1 اکتوبر 2007 خپره شوې ده (http://www.khyber.org)


New Additions

[an error occurred while processing this directive]

From Archives


نۀ پوهيږم چې ستر قلندر مومند مې ولې نۀ هيريږى زما په خيال دا دپښتو ژبې هغه قدر آور او لوړ ادبى شخصيت ؤ چې دپښتو ژبې يو ليکوال ئې هم نۀ شى هيرولے، او تل به ددوى دادبى، شعرى، تنقيدى او تحقيقى ليکنو نه به ټول عمر کما حقه استفاده کوى، زما ډير ښه په ياد دى چې يو ځلې زۀ داسلام اباد نه پيښور ته لاړم، نو مرکې ته به په دې نيت تلم چې هلته به دپښتو منلے او نوموړے شخصيت ووينم، اکثر به مې دا . . . نور

Changing Dynamics of Pashtun Culture , Raj Wali Shah Khattak

Before presenting my remarks about Pashtoon Culture, I would like to say a few elementary things about Culture itself. The term "Culture" is in a sense a contemporary term and before 19th century, this term was not very vivid in the consciousness of the writers. However, this term has acquired great popularity during the past two centuries. . . . Read More


When the British decided to define the outer limits of their Indian empire, they fudged the question. After two disastrous wars in Afghanistan, they sent the Foreign Secretary of India, Sir Mortimer Durand, to Kabul in 1893 to agree the limits of British and Afghan influence. The result was the Durand Line which Pakistan considers today as its border and Afghanistan refuses to recognise. . . . Read More

د صوبې نوم ، انور شاهين خانخېل

په تېرو ورځو کې مې په وحدت ورځپاڼه کې د پښتو د يو ادبی شخصيت او ليکوال ښاغلی روښان يوسفزۍ ورور د (( د صوبې نوم تاريخ څه وائی؟)) تر عنوان لاندې يو مضمون تر سترګو شو. . . . نور

پښتون په پښتو پښتون دے ، ليک: هويد نقاش داودزے

هسې نن سبا چې دپښتون حالت ته ګورم نو ډير خفه شم ځکه چې ډير لتاړ او سختو شپو ورځو کښې ګيردے، کله نا کله په دې خبره سوچ وکړم چې دغه کوم وجوهات دى چې دوى ئې دومره ناکړدو سره مخ کړيدى او دښه سوچ نه پس دې نتيجې ته ورسم چې ددې دټولو غټ دوه وجوهات دى ددۀ پښتون او مسلمانى او هم دغه وجوهات ددۀ دتباهۍ سوب جوړ شوى دى . . . نور

مرکزى او صوبائى روئيت هلال کميټۍ نه څو سوالونه ، ليک : مولانا عبدالرحمان رحيمى

د پاکستان د مرکزى او صوبائى روئيت هلال کميټو محترمينو مسئولينو ته لاندينى سوالونه وړاندې کوم اميد دے چې په مستندو دلائلو سره به ئې جواب ورکړى: . . . نور

ږيره

ليک :: قارى هدايت الله ناصح

خپرؤنو نېټه: 1 اکتوبر 2007

ږيره دسړو دپاره زينت د. دږيرې دنيوى اخروى ګڼ شمر فوائد دى يو لۀ هغې نه داده چې په ږيره پريښودو سره ايمان زياتيږى او ږيره پيغمبرى صفت دې ځکه خو رسول الله صلى الله عليه وسلم فرمائى( دمشرکينو خلاف وکړئ ږيرې اوږدې کړئ او بريت واړۀ کړي) په بل روايت کښې راځى (بريت واړۀ کړئ او ږيرې پريږدئ).په يو بل روايت کښې راځى (بريت زيات واړۀ کړئ او ږيرې پريږدئ).په يو بل ځائې کښې دابو هريرة رض نه روايت دې چې رسول الله صلى الله عليه وسلم فرمائى (مشرکين بريت اوږدوى او ږيرې لنډوى نو دمشکرينو خلاف کړئ يعنې بريت لنډوئ او ږيرې پريږدئ)

رسول الله صلى الله عليه وسلم فرمائى چې دمجوسو (داور عبادت کوونکو) خلاف وکړئ او عادت ددوى داؤ چې بريت به ئې اوږدولو او ږيرې به ئې لنډولې.دابن عمر روايت دې چې ابن حبان نقل کړيدې داسې وائى( رسول الله دمجوسو ذکر وکړه وې وئيل چې دوى بريت اوږده ساتى او ږيرې خرئوى نو تاسو ئې خلاف وکړئ (بريت واړۀ کړئ او ږيرې پريږدئ)دابو هريرة رض نه روايت دې چې داسلامى فطرت څخه داهم دى چې بريت لنډ کړئ او ږيره پريږدئ. په تحقيق سره مجوسيانو به ږيرې وړولې نو تاسو ورله خلاف وکړئ بريت اخلئ او ږيرې پريږدئ.دابن عمر رض نه روايت دې چې رسول الله صلى الله عليه وسلم امر کړيدې په سپکولو (واړۀ کولو) دبريتو او دږيرې په پريښودو

دمذکورو روايتونو څخه معلومه شوه چې ږيره خرول يا لنډول او بريت اوږدول دمشرکينو او مجوسو صفت دې او بريت واړۀ ږيره اوږدول دمومن صفت دې

دعلماؤ اقوال په دې حقله په لاندې توګه دى.

  1. شيخ الاسلام ابن تيميه رح وائى چې ږيره خرول حرام دى.
  2. امام قرطبى رح وائى، خرول يا ويستل يا لنډول دږيرې جائز نۀ دى.
  3. ابن حزم رح وائى، دږيرې پريښودل او بريت واړۀ کول فرض دى.

ځکه دابن عمر روايت کښې دى چې ږيره پريږدئ او بريت واړۀ کړئ او دزيد بن ارقم روايت هم دې؛ څوک چې بريت نۀ اخلى زمونږ نه نۀ دې يعنې دپيغمبر امتى نۀ دې.امام حمد دابو هريرة روايت نقل کړيدې چې ږيرې پريږدئ بريت واړۀ کړئ. ديهودو نصارا سره مشابهت مۀ کوئ.

ابن جرير يو عجيبه واقعه نقل کړې ده. وائى چې دکسرى بادشاه دوه فوځيان رسول الله صلى الله عليه وسلم ته راغلل چې ږيرې ئې خرولې وې نو رسول الله صلى الله عليه وسلم چې کله وليدل وې فرمائيل، هلاک شئ چادرته په دې امر کړې نو ووئيل زمونږ رب يعنې کسرى بادشاه نو رسول الله صلى الله عليه وسلم وفرمائيل، ليکن ماته خپل رب امر کړې په پريښودو دږيرې او په لنډولو دبريتو.

قبضه :: ديو موټى په اندازه

بعضې علماء دقبضې نه زيات وهلو اجازت ورکړې. دا ځکه چې ابن عمر فعل دې ليکن اکثر علماء ورته ښه نۀ وائى. خطيب دابو سعيد رض روايت نقل کړيدې وائى، چې رسول الله صلى الله عليه وسلم فرمائيلى دى وادې نۀ خلى تاسو يو کس داوږدوالى دږيرې څخه څه شې. هيره دې نۀ وى کۀ قبضه جائز هم شى خو اوږده ږيرې ته نه رسى او کوم کسان چې قبضه کوى نو هغوى ورسره زنه نيمه هم نيسى .غوره خبره داده چې قبضې زياته هم وانۀ خستل شى.

دائمو اقوال

  1. حنفى مذهبى: دُرمختار کښې وائى خرئيل دږيرې حرام دى.
  2. مالکى مذهب: خرئيل دږيرې حرام دى او داخرئيل دږيرې دايجړاګانو کار دې.
  3. شافعى مذهب: خرئيل دږيرې حرام دى.
  4. مذهب حنبلى: دږيرې خرئيل حرام دى .

دږيرې حد(اندازه)

دلاندې شونډې نه تر لاندې زنې پورې او دواړه طرفونه دمخ

Comments powered by Disqus

ږيره, ليک :: قارى هدايت الله ناصح
د خېبر وېب پاڼې باندې په 1 اکتوبر 2007 خپره شوې ده (http://www.khyber.org)